如是大目连世间出世间

一切诸胜法斯皆从佛流

是故大迦叶依佛得出家

尔时大目连。以偈问言

若有诸如来常住于世间

我及余众生何故此不见

尔时央掘魔罗。以偈答言

但令迦叶知犹如余处雨

是故世无佛众生不自度

面睹诸如来然后得解脱

譬如有士夫入于闇室禅

日月光来照而彼不睹见

如是大目连莫言世无佛

一切诸如来常住于世间

济度诸群生出家受具足

是故唯邪正无有不定聚

尔时大目连。以偈问言

世间有五戒佛出世亦然

尔时央掘魔罗。以偈答言

乃至世间有随顺戒威仪

世间出世间当知皆佛说

尔时大目连。以偈问言

云何世间病分别说三种

或有医治差或不得医差

或复有病人虽得医不差

是故诸病人分别有三种

尔时央掘魔罗。以偈答言

是义则不然不应说三种

可治不可治唯二无有三

若作三分别亦是声闻乘

若诸声闻乘佛说蚊蚋乘

以彼无知故分别有三种

所言邪定者谓彼一阐提

正定谓如来菩萨及二乘

目连应当知二种甚希有

所谓佛世尊及与一阐提

如来最上处于上更无余

第一极卑鄙所谓一阐提

譬如大菩萨满十波罗蜜

阐提亦如是具足十恶行

菩萨舍身施头目血髓脑

积骨踰须弥过是不可数

阐提亦如是具足恶行施

生于饿鬼趣贪欲极炽然

念念贪欲心众多女人应

亦生众多子长夜不得乐

饥渴苦所逼还自食其子

复有余饿鬼变作婆罗门

宿世恶业缘来从索子食

即施恣所欲或复自食身

如是一阐提恶行得满足

是故佛世尊无上处希有

极下处希有所谓一阐提

邪定是阐提正定是如来