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看经典分析:诸功德中,不杀第一,还是放生第一?

发布时间:2023-07-20 10:03:59作者:真言

  <<大智度论>>云:‘诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。’是我们经常看到用来劝人放生的重要依据之一,然而有好事者查证<<大智度论>>的原文是:诸余罪中,杀业最重,诸功德中,不杀第一。于是据此而得出结论,所有功德中应该是不杀第一,而不是放生第一,事实真的是这样吗?让我们来看经典分析。

  【复有不杀。】有诸众生。或以歌音。或琴乐音。箜篌箫笛。诳诸禽兽。令堕网陷。【此持戒人。不作如是方便杀害。亦教他人。令行不杀。见他作者。赎令得脱。】

  经文:或见猎师罗捕孔雀山鸡种种众鸟。猎师捕得。或养或杀。或以众鸟。作游戏具。【是人见之。恐其杀害。赎此生命。放之本处。令得安乐。是名不杀利益众生】

  经文:复次比丘。知业果报。观罗睺阿修罗王所住境界。

诸阿修罗业法果报。彼以闻慧。知此众生。见渔猎者。张围设网。罝罟遮截。【为利众生。令其活命。破彼鱼堰。或有势力。逼令放生。】或为自利。或求名誉。或为王者。或为大臣。遮断屠杀。或护种族。先世相习。【行不杀法。】--------

  我们说的放生就是经中说的“以财赎命。令其脱。”也属于不杀之法。龙树菩萨说的,杀业最重,不杀第一。“杀业”和“不杀”都是广义上的范围,比如杀鸡是杀,杀鸭是杀,杀鱼也是造杀业。逼令放生是行不杀之法,亲自放生是行不杀之法,阻止屠杀是行不杀法,劝导他人不要堕胎也是行不杀之法。写一篇文章劝导世人戒杀放生,也是行不杀之法。通过分析上面经文,可以明白,“不杀第一”的真正含义。不杀第一,放生第一,阻止屠杀第一,劝导世人不要堕胎第一,因为都是在行不杀之法。而阻止屠杀,一般普通人没有这个能力。劝导世人不要堕胎也要有相应的因缘。我们最方便行的不杀之法,就是买物放生了,所以末法时代对普通人来说,放生第一。相对容易也最方便,积累功德最快。

  分析:放生是扩大我们的心量,把心扩大到一切众生,我们理论上认识到一切众生都是我们的父母,但是从一个我相、众生相还很重的凡夫来说,内心深处并没有真正的认同这一点。如果是我们的父母现在就被绑在市场上,马上就要开刀问斩,活着剖腹剥鳞,凌迟碎剐,我想我们就是工作再忙,资金再紧张,对放生再不屑一顾,也一定会放下一切事务和成见,卖房子卖地跪地上求人家也要赎回父母的生命。我们不愿意这样做,实际上还是一种深深的我执,执着于我和我的亲人,我的财产,认为其他众生和我无关,对佛所开示的道理并没有深深的相信。因此《梵网经》菩萨戒中佛对于发心菩萨就要求必须要‘常行放生,教人放生,见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。’这个不是说可做可不做,而是行菩萨道必须要做的,如果你不这么做本身就是犯戒的行为。

  分析:也有的人是认为放生仅仅是修人天福报,贪求功德而已,认为和求神拜佛的迷信没什么区别,因此不屑于放生,实际上任何事务都是看你的发心大小,就好像《地藏菩萨本愿经》有讲人天乘的部分、有小乘的部分,也有大乘的部分,随你的发心大小。但是这些如果你不去做,那它就只是个理论而已,对我们来说看的再多也只是徒增知见,增加我执而已,和了脱生死无关,只会加厚我们的无明,这也就是为什么《楞严经》说“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。”而放生正是通过财布施(买生)、法布施(为众生诵经)、无畏施(通过救助众生性命行无畏施)、忍辱(忍受误解佛法者的诽谤和冷嘲热讽)、精进(亲自参与买生放生辛苦过程)破除深厚的我执,所以伟大的佛陀要我们常行放生,放生正是在破除我们的知见、破除我们的我执,把我们的心量扩大到一切众生,从而渐次达到离相的目的,乃至于菩萨为了救护众生,甚至是满足众生小小的要求“生生世世,头目脑髓,国城妻子,持用布施”。

  分析:也正因为本师释迦牟尼佛能够通过“布施不惜身命救众生故”,所以得以先于自己的老师弥勒菩萨成佛。

 

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