阴持入经 卷下

九绝处。令一切净法部堕聚合。何等为九。一止二观三不贪四不恚五不痴六非常七为苦八非身九不净。是为九。

彼止名为意止。在处能止已。止正止摄止不失止不忘心。寂然一一向念。是名为止。

何等为观。观名为了阴。为了持。为了入。了名字。了从本生。了从本法已生。了苦了习了尽。了道行了从善惡。从是法生。了增复增。了白黑。了是可随不可随。如有分别。为施不施。为下复下。为念复念。为思观为识。为慧为眼。为谋为满。为解为慧。为明为欲。为光为敢不离。为观法为觉意。为直见为道种。是名为观。亦有若干二辈观。一为净观。二为不净观。三为清净观。四为不清净观。五为黑观。六为白观。七为可行观。八为不可行观。九为罪行观。十为殃福观。十一为缚观。十二为解脱观。十三为有所益观。十四为失无所益观。十五为住观。十六为还观。十七为受罪观。十八为除罪观。是故名为观。

亦为二因缘令有是说止。为一切天下人有二病。何等为二。一为痴。二为爱。是二病故佛现二药。何等为二。一为止。二为观。若用二药为愈二病。令自证贪爱欲不复贪念。意得解脱。痴已解令从慧得解脱。彼爱欲药为何等。为止。爱已解意。亦解意已解病便愈。彼痴药为何等。为观。痴已却解。从慧解脱为病愈。如是佛说如是二法。当知一为字。二为色。二法当舍。一为痴。二为爱。二法当自知。一为慧。二为解脱。二法可行。一为止。二为观。彼止已行。令识色已识。令爱得舍。爱已解意。便得解脱。自证知止。已行满足。便得舍痴。已得舍痴。便从慧得解脱。自证知。若比丘已二法自知字。亦色已二法舍痴亦爱。如是齐是便无所著。痴行毕。欲度世。是为尚有余无为未度。已无为竟。命已竟毕。便为苦尽。令后无苦。彼以有是阴。亦持亦入。已尽止寂然。从后无阴亦持亦入。无相连不复起。是为无余。已得度世无为。毕是为二无为种。

彼不贪清净本为何等。为三界中不得不望不求。是名为不贪清净本。是本为谁。为不贪身清净言清净。亦余相连清净法意所念为本。是为不贪清净本。亦有清净本。佛说为八种行。是清净本。彼为三清净道种。是为不贪本。何等为三。一为直方便治。二为直念。三为直定。是为三清净道种本。是故名为不贪清净本。

彼无恚不犯法本为何等。若忍所行。未来为不出恚忍因缘。为不恚不恚不受殃。无恚无嗔亦不嗔。无怨亦不想怨。是为无恚不犯法本。是故名为无恚不犯法本。亦有三清净道种。一无恚不犯法本。为正语。二为正业。三为正致利。是为三清净道种。是故名为无恚不犯法本。

彼不惑清净本为何等。为从慧见四谛如有如有应受清净。不愚不惑不随惑。亦不堕惑慧明明相见。从清净法。是为不惑清净本。是本为谁。为不惑清净。所身行。所言行。所心行。亦所相连清净法。为意思惟相念所法本。亦为从二清净道种。为不惑本。一为直见。二为直行。是为从二清净道种本。是故名为不惑清净本。是为三清净。为八种道。已份在所随应。非常为如是。

彼非常想为何等。一切所行是非常想。所想计知是为受。是为非常想。亦从有世间八法。何等为八。有利。无利。名闻。不名闻。有论议。无论议。若苦(植志守道而艰患相绍。或有厌灭之祸。三塗之罪谓之苦)。若乐。为意不堕不受。从若干思不受。止护观思恶得止。是名为非常想。