加行生亦然闻思所成等

相应因决定心心所同依

遍行谓前遍为同地染因

异熟因不善及善唯有漏

遍行与同类二世三世三

果有为离系无为无因果

后因果异熟前因增上果

同类遍等流俱相应士用

异熟无记法有情有记生

等流似自因离系由慧尽

若因彼力生是果名士用

除前有为法有为增上果

五取果唯现二与果亦然

过现与二因一与唯过去

染污异熟生余初圣如次

除异熟遍二及同类余生

此谓心心所余及除相应

说有四种缘因缘五因性

等无间非后心心所已生

所缘一切法增上即能作

二因于正灭三因于正生

余二缘相违而兴于作用

心心所由四二定但由三

余由二缘生非无次第故

大为大二因为所造五种

造为造三种为大唯一因

欲界有四心善恶覆无覆

色无色除恶无漏有二心

欲界善生九此复从八生

染从十生四余从五生七

色善生十一此复从九生

有覆从八生此复生于六

无覆从三生此复能生六

无色善生九此复从六生

有覆生从七无覆如色辩

学从四生五余从五生四

十二为二十谓三界善心

分加行生得欲无覆分四

异熟威仪路工巧处通果

色界除工巧余数如前说

三界染心中得六六二种

色善三学四余皆自可得