尔时会中百千众生。心皆扰动不安本坐作是念。无有二佛并出世间。今此善男子。以何等故发如是言。作是念已。展转相语且共默然。世尊在座自当解说此诸菩萨如是语义。尔时阿难白佛言。世尊。此诸菩萨名字何等。乃能作是大师子吼。佛告阿难。其一菩萨名乐求如来音声。第二菩萨名乐求世尊音声。第三菩萨名乐求佛音声。阿难当知。以是缘故。彼菩萨摩诃萨作如是说。阿难白佛言。世尊。今此会中有百千众生。心皆扰动作是念。无有二佛并出世间。以何缘故彼作是说。唯愿如来敷演其义。令此大众心不扰动。所种善根增益明净。世尊。如人澡浴严治发爪肤色鲜净。复以赤栴檀水更浴其身。肤色鲜净倍胜于前。世尊。是诸众生亦复如是。若闻说是语义。所种善根增益。明净倍胜于前。尔时世尊。即说偈言。

皆共一心听我说是语义

何故名如来世尊及佛耶

能知过去如亦知未来如

见一切法如是故名如来

如先昔诸佛行不思议施

我亦行此施是故作是说

如先昔诸佛求无依倚道

我亦如是求是故名如来

不住一切法求寂静菩提

亦不得菩提是故名如来

如昔诸菩萨勤苦行忍辱

我亦行是忍能到忍彼岸

如我昔精进勤求于菩提

彼亦勤精进是故名如来

彼已能通达诸法平等相

亦不生心念是故名如来

不念一切法其性常平等

知此平等已而无差别心

已能通达此如如平等定

通达此定故是故名如来

所说一切法各自有性相

已知此性相毕竟常寂然

知相名为慧知虚名为智

若能知众生名到慧彼岸

如先昔智者智慧到彼岸

亦不得此慧到彼岸寂然

彼亦得此慧而到于彼岸

不得此慧故是故名如来

不得菩提如其性相难议

不得一切法是故名如来

已能逮无著不着如如来

不着一切法通无著道故

如先导世师能知见正道

此道真实相未曾有始终

彼亦如是修最胜无上道

此道无始终性空无所有

知道无始终诸法皆平等

亦知如平等是故名如来

道如菩提如及与不住如

知如如虚空是故名如来

我所说诸法其如常平等

若能见此如应当求菩提

阿难以是事彼作如是说

如说能修行彼亦如是行

若能行是行能作如是说

知是不退转无畏诸菩萨

阿难应当知无畏诸菩萨

能作如是说自言是如来

阿难白佛言。世尊。以何因缘。得何等法名世尊耶。尔时世尊。便说偈言。

皆共一心听此百千亿劫

求如是菩提无量难思议

为诸众生故求如是菩提

未曾有怖畏是故名世尊

不畏于生死正住生死中

化度诸众生是故名世尊

云何不怖畏云何住生死

云何度众生云何名世尊

生死无有法而可破坏者

不牢不破坏以此度众生

是名不怖畏是名住生死

是名度众生是名为世尊

知诸法虚空而无怯弱心

宣说诸法相而无所怖畏

已断诸怖畏远离诸难处

不畏难处故度难处众生

度多亿众生过生死崄难

亦不得生死及所度众生

安置诸众生寂静涅槃岸

亦不得众生是名为世尊

恒为诸众生说如虚空法

未曾生怖畏是名为世尊

法性无差别说有种种名

平等如菩提菩提不可得

教导诸众生令趣向菩提

虽教如是法未曾有所说

不可说而说度脱多众生

无畏无所取是故名世尊

远离一切想能修菩提相

已过一切想是名为世尊

已能灭诸想烦恼无有余

以是故得称名之为世尊

以慧观诸法知诸法平等

常不求少法是故名世尊

不重于名誉亦不求名誉

恒为诸众生说离名誉法

菩提离名誉彼亦如是求

若有重名誉是名远菩提

是声犹如响分别故多种

横生诸分别我有如是名

不着一切声亦不依倚名

无戏论菩提是名为世尊

知如是诸法名之为世尊

亦不得菩提是故名世尊

知如是诸法而无有所著

求如是菩提解脱无有漏

阿难以是事及诸余因缘

菩萨摩诃萨自言是世尊