阿难白佛言。世尊。以何因缘。得何等法名为佛耶。尔时世尊。便说偈言。

觉知一切法此法无所有

已觉无有法是故名为佛

觉了诸烦恼不令得自在

以智离烦恼是故名为佛

能觉此身空此身无所属

此身不牢固牢固不可得

愚于不牢身而生坚牢想

彼如实觉知是故名为佛

觉无明无智自性无所有

已得于明智是故名为佛

所有过去想觉知是无想

知想无相故更不随此相

修未来诸想现在想亦然

已修一切想是故名为佛

觉知色前际未曾有生起

凡小虽分别不能令色生

觉受无根本根本不可得

于一切法中亦无有受者

知想犹如幻其性无所有

于一切法中不为想所累

知行不能作种种诸身相

身空行亦空是故无所作

知行及与身犹如芭蕉树

如实能觉知是故名为佛

观识之实性亦不在身内

亦不在身外而可有是识

于一切法中识性不可得

而于此身中无形无处所

能如是知识识性无所有

无想犹如幻未曾见识生

于一切法中无有见识者

一切众生性未曾有作者

众生无作者诸法毕竟然

若法若众生无有来去相

觉一切诸法毕竟无有相

无分别戏论是故名为佛

如诸佛不住佛正法大乘

不住一切法是故名为佛

如如诸法如诸佛不住如

佛如菩提如是竟不可得

为求菩提故应发如是心

能觉此心相少法不可得

为求菩提故应发如是心

此心菩提等亦觉知如幻

阿难以是事彼作如是说

自言我是佛如佛导世师

以佛之名声说如是等法

若有住此法尽应求菩提

若有知此法是则近菩提

于一切法中不生诸疑惑

于诸法无疑必为世间上

已知此法故能解密语义

尔时世尊。说如来世尊佛名已。是时会中百千众生白佛言。世尊。我等无复疑网逮大照明。得解菩萨摩诃萨名为如来世尊佛义。以一切法不可得故。于诸法中逮得法忍。如来今者犹如父母矜接我等。不令我等心有扰动。亦得觉知不扰动法。犹如虚空不可扰动。所以者何。我等今者觉一切法。犹如虚空无扰动故。尔时会中百千众生。头面礼佛右绕三匝。去佛不远默然而坐。

尔时会中有菩萨摩诃萨。名常笑诸根清净。即从坐起。以种种华而散佛上。即说偈言。

众生多果想能解彼果想

离果得具足故礼世间智

众生贪着果行种种果名

唯佛能除解故礼世间智

宣说果平等而以觉悟他

说果是假名故礼世间智

宣说平等法住平等法中

觉一切法等故礼世间智

众生得果想除此有得心

唯佛能除断故礼世间智

具知果寂灭不住种种果

诸佛善密语故礼世间智

尔时常笑诸根清净菩萨摩诃萨。说是偈已。赞叹世尊。头面礼足右绕三匝。去佛不远一心观佛。目不暂眴欢喜而住。尔时会中有菩萨摩诃萨。名莲华德藏。即从坐起。以花散佛。说此偈言。

众生多有想能解此有心

离怖无所取故礼牟尼尊

于诸有寂静说无所有法

远离一切有故礼牟尼尊

知有是空无其性无有我

以远离有畏故礼牟尼尊

远离诸忧戚能拔忧戚者

永断诸系缚故礼牟尼尊

尔时莲华德藏菩萨摩诃萨。说此偈已。赞叹世尊。复更说偈。而白佛言。

于后恶世中若有闻此经

不生怖畏者皆应合掌礼

尔时无垢意菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。

若有闻此经不生疑惑者

于一切时中应以众花散