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明前日本佛教事举略——读《日
明前日本佛教事举略——读《日本考》 王孺童 《日本考》五卷,《明史·艺文志》于作者仅列李言恭名,《四库全书总目存目提要》则谓“李言恭、郝杰同撰”。考是书卷首,云:“总督京... 
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慧思末法思想之研究
在印度佛教思想发展的历史中，并未形成系统的末法思想，但佛典中有关正、像、末三时之说的记载，却为中国的高僧大德们建立末法思想提供了必不可少的资源。而且三时之说，只有经... 
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佛心经品亦通大随求陀罗尼直解
随心咒印品第十一尔时阿难复白佛言:世尊,如是法契,言不虚妄。今欲所问,佛当许不?佛言:汝欲何问?任汝所言。阿难复问佛:如是法契之功德作用,佛口金言,绝不虚妄。然吾今尚有余惑,欲想提问... 
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佛陀的本怀与现实中的佛教
佛教传入中国已经有两千多年。中国的高僧大德们，以及广大的佛教信徒在漫长的弘法、学法过程中，紧密依托于中华固有的文化背景，针对国人所特有的功利心态和宗教心理需要，在教义的... 
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日本佛教界对生命的理解
日本佛教界对生命的理解张文良 NHK的《西藏度亡经》专题节目引发的日本佛教界关于生命观的讨论,主要围绕该书宣扬的“中有”说而展开。以中泽新一为代表的一派认为它反映了藏传密... 
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生命是什么？
恩格斯在《反杜林论》中给生命下了一个定义：生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停... 
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由五髻文殊童子像管窥辽代佛教
由五髻文殊童子像管窥辽代佛教周齐 笔者虽然研究佛教多年,但对于辽代佛教的了解不仅少而且流于一般知识,目前因为工作需要刚刚起步研究而已。通常由前人的研究和可见的文字资料,使... 
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杂阿含经卷第十五
杂阿含经卷第十五三六四、本经叙说若比丘于老、病、死,生厌、离欲、灭尽、不起诸漏,心善解脱,则可得般涅槃。我听到这样的说法:有一个时侯,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。那时,世尊... 
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心清净，才能生起功德
心清净,才能生起功德有些人不行善甚至不肯帮助别人,因为他们觉得这对自己没什么好处,其实他们不明白,善有善的反作用力,恶有恶的反作用力,也许它们不太明显,但它们确实是存在的,并且会... 
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初学佛要分清理路
初学佛要分清理路名医看古方自会活用，庸医抄古方只知死用。所以经论言句，要悟后参，方不上当。然非上经论的当，是上自己知见的当。须知此事全靠自己，毫无奇特，毫无法门，不假他... 