四童子品第三

尔时,世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来,各与大众前后围绕,导在众首悉皆平等,智慧神通威德法行,无所差别不乖毫毛,共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛边时,各随城邑所从眷属,一切天人百千众生杂类皆悉合掌,一切静心欢喜踊跃曲躬瞻仰向四童子。彼四童子当于来时,四方纵广满一由旬,诸天雨华遍满于地,鼓天音乐种种百千,诸天歌咏赞叹无量。尔时,多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,普于四方自然显现四师子座。

尔时,尊者阿难以偈白佛言:

“世尊何因缘, 一切智四边,

右胁现四床, 师子广大敷?”

作是语已,佛告阿难:“阿难,汝见此四童子已不?从四方来,面如满月,过日光明蔽四天下,威德特尊,齿白明耀,发智慧光得大精进,入甚深智成就功德,识智了达有深信行,谦卑惭愧行业满足,意见深远得正念定,智慧善巧有大方便第一总持,为诸众生随顺说法增长善本,于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方,各于佛刹闻我涅槃,各从彼刹诸如来所,咨发启请生此刹土,欲闻见我及我名称,说法利益功德之事。观看今日如来后夜分时,于力士生地娑罗双树间,当入无余涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃,如来当取如是微妙最上涅槃。

“阿难,此东方来童子者,其色微妙具大功德端正可喜,光明遍照威德炽然,犹如盛火放大光明,以多百千徒众围绕,及以亿数诸天之众,所共供养受天雨华,来诣佛所欲供养佛。阿难,此童子者,于彼师子音鸣声如来国土,曾作转轮圣王领千世界而得自在,诸天人等之所供养。彼治化时,于欲界天上及于人间,恒多讲法受持句义,为于无量百千众生解说妙趣,成就彼等种诸善根,得诸神通达解法行,众圣咨嗟无边无断,最上微妙得无畏力,深入法相成就辩才,智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已,于十八亿年如法治化,不用刀杖恼乱众生,不为受欲贪于王位。于彼十八亿年成熟十八那由他众生,令住阿耨多罗三藐三菩提,于菩萨法得不退地。彼善男子,从初发心得不退地已,乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼王如是于后一时,剃除须发,著袈裟衣舍家出家。即出家已,于八十一亿年行于梵行,从出家已未尝坐卧,况复睡眠?于八十一亿年中,乃至不起一念欲想及于瞋心,况有杀害恼乱等心?无不善事及憎爱想,亦复不念修行、不修行想。常住二法。何等为二?一者、虽得肉眼无肉眼想,虽能分别知诸法聚,而不取著法聚之想。于彼八十一亿年中,更不论说诸无利益他余事想,若地想、水想、火想、风想,若虚空想及识想,若妇女想及丈夫想,饥渴想、聚落想,空闲处想、城邑等想,违逆之想、不违逆想,远离想、禅定想,自我想、他我想,色想、无色想,边想、中想,生想、灭想,少想、多想,如是等诸余乱想,皆悉寂灭不生分别。唯除二十箧藏法本,思量修习其间成熟八万那由他众生,决定于阿耨多罗三藐三菩提。彼诸众生皆初发心于如此刹,即刹那罗婆时,于彼佛刹自在而去,各更别往诸余佛刹,到彼诸刹世尊所奉觐承事。于彼世界一一佛刹,一一身到一身一事无二并者。彼诸刹土一一诸佛皆同,于此一刹那罗婆时右胁而卧,同于此日后夜分中当入涅槃,悉在娑罗双树之间力士生地,皆如如来彼诸佛等,同名释迦牟尼十号具足,彼诸佛等亦同出于五浊恶世。

“阿难,我以如是无量无边无碍肉眼正知正见,非诸声闻、辟支佛等之所能入,非境界故。阿难,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门,闻已生信,羡我肉眼正知见智,欲得此智乃至满足一切种智,及发一念正信之心相续不舍,适发心已即生无量福德之聚,况得无量无边大功德聚!阿难,若有善男子、善女人,于十八那由他诸如来所,复于十八那由他亿年,以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹、亲承奉事彼诸如来。于十八那由他年,所得功德虽复无量,犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者,不可譬喻!阿难,此童子者,于我法中一日一夜教化利益无量众生,何况多时所作利益!若舍利弗、目揵连等及余声闻,不能如是多作利益度脱如是无量众生。阿难,假使汝等一切寿命,多诸众生说法教化,不念余事昼夜不休。虽作如是教化利益,但自汝等于我法中,不能荷负佛法重担,如今所见此来童子所荷负者。”

又复告言:“如是,阿难,如是童子,为诸众生作大利益具足怜愍,念诸众生饶益众生,而此童子有无量功德。

“阿难,汝见从南方来童子已不?如秋满月十五日夜光明炽盛,右手执持众宝,庄严杖打此大地,打大地已出如是声——譬如摩伽陀国有一宝器,或用金作,或用银作,作之成就善加莹治,无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏,善好明净无有尘土、无有脂腻,种种因缘众事所成,种种功能练精,明净五处具满十处,远离一千分观瞻,远离十二处金银烦垢,种性真正金性最胜,百练所成,新成非故具足八分,一千巧匠一心观瞻,尘腻垢翳一切悉无——如是妙器打之出声,若闻声者能灭众苦。阿难,如是譬喻如是器声,我少说耳!而此童子,众宝间错严洁之杖,打此大地所出之声,亦复如是。

“阿难,此童子者名寂静转,是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀刹土而来,彼佛世界名宝庄严。阿难,于汝意云何?彼世界何故名宝庄严?阿难,彼佛世界,无一众生住不定者,亦无邪定。阿难,彼诸众生,皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难,彼刹是菩萨刹,彼刹众生无男女想。阿难,彼诸众生皆悉梵行,无诸秽欲智行清净,乃至无有秽欲之名。阿难,彼庄严佛刹诸众生等,无有一切不善思想,亦无食想,唯有二食。何等为二?一者、以定慧为食,二者、以法喜为食。阿难,彼佛刹不说五阴,不说三乘,惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难,以是义故,彼佛世界名宝庄严。阿难,此土所有他方佛刹众生生此土者,复有愿生彼佛土者,愿生之者彼众生等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难,或有菩萨从余佛刹来生彼者,生已即自能知彼佛刹内一切诸事。彼等菩萨亦生彼已,即于刹那罗婆牟侯多时,各各想己自身是佛。阿难,彼宝积现如来,为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等,广说一切种智及菩萨箧藏法门,不曾断绝更不说余。阿难,假使我于无量千劫,说彼佛刹功德之事,及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法,所谓发愿庄严佛刹不可得尽。阿难,我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨,从彼方来为欲看我入般涅槃;复为怜愍无量无边诸众生等,令发无上菩提之心;复为欲显彼刹功德庄严之事;复为显彼宝积现佛利益名称,所谓显诸菩萨法行大事,亦说真实名称之事,欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故,来到此释迦佛刹,为令未来诸菩萨等生欢喜心。

“阿难,此童子者,于往昔时行菩萨行,值燃灯佛出现于世。尔时,曾作转轮圣王,名曰降怨。阿难,尔时降怨圣王,为无量亿无边众生,说于正法成熟善根。时彼圣王,从旦日初至于食顷,化度三十六亿众生住不退地,于阿耨多罗三藐三菩提入正定聚,证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后,发大精进剃除须发舍家出家,既出家已满一千年,续燃灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生,作利益已,于后一时日没之顷,复化三万六亿众生令住阿耨多罗三藐三菩提;还于日没之时,令七万那由他众生皆悉漏尽成阿罗汉,况当证道见谛学人不可称计!阿难,假使我欲以佛智慧,说此寂静转菩萨童子,往昔之时为诸众生作利益事,不可得尽。阿难,汝为此寂静转善男子,就于我前敷座安置,汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者,彼等众生,如现在见佛等无有异。

“阿难,若有众生闻此功德庄严受记法本名字者,乃至一念发净信心,为欲见彼宝积现如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,为欲承迎礼拜亲近供养,有发心者,欲闻法者。阿难,我今皆与彼等授记往生彼刹,奉觐如来闻于正法。彼佛刹中所生菩萨,亦欲同行彼诸法行,唯除愿力菩萨摩诃萨等。阿难,彼诸众生善得大利,若能闻此所说功德庄严法本名字乃至经耳,何况闻已得净信心!阿难,如是等法句如实不虚,汝当善护善念忆持。所以者何?阿难,阎浮提人,未曾得闻如是等修多罗章句及以名字。阿难,若名字菩萨及谤法人,如是人等莫令得闻。何以故?以其谤法,罪大深重故。

“阿难,汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来,汝见已不?”

阿难白佛言:“如是已见。”

佛复告阿难:“汝见其间一童子不?二足神通变化所作,腾空飞来动此大地,动大动,震大震。大地动时,所化众生怖畏毛竖。”

阿难报言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。我今见已,此童子者,神通游戏种种示现乘空而来。”

佛告阿难:“如此辇誉众宝间错,在童子前而来,出于种种异妙之香,满此佛刹。”

阿难白言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。”

佛复告阿难言:“此事还是彼善男子智力所现,能使辇舆出是妙香。阿难,汝听复能出于四种之声,所谓空声、无所有声、寂静声、佛声。”

阿难白言:“如是,婆伽婆。”

佛复告阿难:“还是童子毛孔所出如是等声。阿难,此声出时,有六十八那由他众生大得饶益;复千世界诸众生数,有多众生于无为法心漏永尽便得解脱。阿难,闻一佛名,已有九亿菩萨住不退转地,得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提;于此刹土人天世界,有二百千那由他天人得阿毗跋致地,决定住阿耨多罗三藐三菩提。

“阿难,此善男子所住,西方有佛名曰喜乐音多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,世界名乐毛,从彼刹来欲见如来入于涅槃。此善男子,然其来已为于无量无边众生作大利益。阿难,今善男子,来此刹时大作佛事,亦如如来转大法轮,彼亦如是转大法轮。阿难,此善男子,乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声,所谓空寂等声,于一一声中为无量无边众生作大利益。”

阿难白佛言:“世尊,此善男子,往昔之时作何善根,乃能于诸毛孔出如是诸声?”

佛告阿难:“我念往昔过去无量无数劫,时有佛出世,名无垢眼、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。此善男子,于彼佛所出家作大沙门,名曰智乐,净修梵行。而彼沙门于彼如来,问于真理难知智慧甚深句义,所谓不生不灭,一切诸法空无所有,一切诸法本性寂静,一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断,不念疲惓,不念余事,不舍重担,于此四句躬自受持,善味讽习善持通利,善意贯穿研精己行。阿难,彼时沙门者,此童子是也。以此四句妙义,亿数诸佛所共说之,入诸佛法摄诸众生,复自然得觉了之事,而彼沙门愍诸众生,缘诸村舍聚落城邑为彼说法。阿难,尔时法师智乐沙门者,以多闻知法义趣,复以真心六年为他宣说如是法句,以是因缘于阿僧祇劫,从诸毛孔出如是声神通。以是事故,此善男子,从身毛孔出如是四种法声,为多众生作大利益。如是次第,此童子者,于阿僧祇劫身毛孔中,成就如是四种妙声。

“阿难,阎浮提人得大善利、得第一利,若闻此无攀缘菩萨名字者,已获善利,况闻其法!阿难,若有善男子及善女人,或在天中,或在人间,闻此无攀缘菩萨乃至名字已得净心,所得功德不可思议,何况瞻对觐觌见者!所以者何?阿难,此无攀缘菩萨摩诃萨,于诸菩萨地已得功德,不可思议,不可称说。阿难,而此菩萨摩诃萨,故欲来见如来入般涅槃。

“阿难,汝今可为彼大菩萨,施设床敷于如来前,用拟此善男子坐。阿难,汝当得大安乐利益,亦当速得胜妙神通。阿难,汝设此敷业因缘故所获果报,或坐或卧常得安隐,于一念顷当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难,汝于无漏声闻圣果未证入者,我今与汝授记当得。汝复应有诸功德分,回向阿耨多罗三藐三菩提,当得诸佛如来大法。

“阿难,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若天、若龙、若夜叉、若揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人,及余众生闻此寂静转所说授记,闻已得净深心及信解者;若复有人欲得闻此寂静说授记法门,或如来边闻,或声闻边闻,复能为彼法师敷设床座所得功德,如彼法师坐此座上,复当说斯寂静说授记法门,如斯无异。所以者何?阿难,彼人敷设座已,当得十种敷设功德。何等为十?一者、当得转轮圣王座;二者、得帝释座;三者、得梵天王座;四者、得世主座;五者、世世于诸佛所得法师座;六者、菩萨地满既得位已,在道场菩提树下,坐于莲华师子高座;七者、证一切智已,得无上菩提坐于佛座;八者、转大法轮时,得无量亿数诸天所共庄严转法轮座;九者、欲现大神通时,过出一切诸世间道,为得如来无上显现最大神通师子高座;十者、欲现入于大涅槃时,得彼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,令诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等,心生欢喜得清净信,最后寂灭一切诸行,住金刚三昧得如来座。阿难,汝当得如是等十种师子高座果报。阿难,若有善男子、善女人,净心闻此寂静说授记法本句偈之义,为于法师敷设法座,爱敬尊重彼法师故,以是因缘,为彼成就十种师子敷座果报。以是义故,阿难,汝应可合掌向无攀缘菩萨边,汝应当得大利安乐、大福德聚,因此功德,汝速当得发于神通。”

尔时,尊者阿难,为无攀缘善男子敷法座已,合掌向无攀缘菩萨摩诃萨,生清净心、尊重心、惭愧心。即于尔时,而说偈言:

“合掌向健儿, 降伏龙入定,

大智众王者, 无攀缘光明。

得智及精进, 智慧禅定聚,

世间无等侣, 向无畏合掌。”

尔时,世尊以偈告阿难言:

“汝今敬合掌, 供养无攀缘,

所获诸果报, 我当为汝说。

阿难合掌敬, 自我涅槃后,

于村舍聚落, 及我弟子间,

或于入聚时, 或出彼村落,

及经行坐卧, 一切威仪中,

当作大佛事! 汝于诸世间,

所有众物类, 或识及无识,

悉皆向汝边, 恭敬而伛身。

“若男、若女、天男、天女,及诸外道波利婆等,若沙门、婆罗门,若王、大臣,若国师,若兵将及余官属,若长者、居士,自余凡类但是有形,乃至六畜象马走兽及诸飞鸟,若见汝者皆得净信。一切树木、药草、苗稼、所有华果,悉皆向汝伛身恭敬。一切台殿、屋宇、重阁、楼橹、却敌窍孔、车乘辇舆,以汝福德威光之力覆蔽于彼,皆悉如是向汝伛身。阿难,譬如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,初证阿耨多罗三藐三菩提得无碍解脱时,一切苗稼、树木、药草及诸华果,乃至略说人非人等,周匝充满菩提道场,皆向如来伛身恭敬。阿难,如是,如是,汝今以此于无攀缘善男子边合掌伛身因缘力故,汝于却后一切威仪随所在处,人非人等,一切苗稼、树木、药草,皆当向汝伛身恭敬。

“阿难,若有善男子、善女人,于如来涅槃之后,或于我今现前之顷,须臾闻此庄严说授记法本,乃至一合十指掌一念因缘,或以真心思惟此义发一信心,彼人尚得如是福报如我前说。如是,阿难,当来之世少有众生得闻此法,亦复少有但闻如是法本名字,若一闻再闻尚不可得,何况闻已得真信心、恭敬尊重、不生诽谤、灭除疑惑、思惟修习生实想者!我于如是善男子、善女人等,复以佛眼悉皆现见,复以佛智悉皆现知。如是人等,非于一佛所修行供养,非一佛所种诸善根。

“阿难,今在此众集会我前,一切大众天人男女故来,欲见如来世尊入于涅槃。阿难,如是等众,于当来世弥勒菩萨初欲证于阿耨多罗三藐三菩提时,受智位已后乃至坐于菩提道场,设大供养尊重恭敬。如是次第乃至弥勒世尊入涅槃时,亦复观看,还于尔时在如来边,亦复得见此四童子如是听法,如今我前得见得闻无攀缘善男子,于毛孔内广闻大法微妙之声,得闻声已生大欢喜。是故,阿难,汝今得闻说如是等微妙义趣,汝应数数伛身合掌净心敬信。所以者何?汝以如是净心敬信善业因缘,所在之处一切众生诸天世人,恭敬供养尊重赞叹躬伛汝边;乃至于汝涅槃之后,诸天世人起塔供养汝之舍利。”

尔时,世尊告阿尼楼陀言:“阿尼楼陀,汝见上界有四十亿诸天人众,闻此经典皆悉合掌伛身而住。”

阿尼楼陀白佛言:“如是,婆伽婆。”

佛复告阿尼楼陀:“彼天人等,因闻此法信心合掌伛躬善根,于未来世阿僧祇劫不堕恶道;或在天上,或在人间,于恒沙世流转生已,一一得作转轮圣王,一切生处恒值诸佛,于诸佛所成就善根;成善根已,乃至得证阿耨多罗三藐三菩提,同一名号,名为一切众类伛身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。”

说是语已,时大众中,有诸力士及其眷属各有五百,其名曰娱乐力士、头俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆薮力士、真实力士、优多罗力士、婆俦力士、一切忍力士。如是等一一力士,各及眷属五百围绕,聚集来会在其众首,为欲供养向如来所,皆半伛身合掌悲泣,哀哽大叫流泪雨面,而白佛言:“世尊,我等今者,为欲供养如来世尊,及无攀缘童子菩萨,并余无量大菩萨等,乃至一切大德声闻,此修多罗微妙句义清净法门,为供养故合掌伛身。世尊,我等以此一念善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,世尊即便微笑。诸佛法尔若微笑时,即从口出种种微妙杂色光明,所谓青黄赤白金色玻瓈,放斯光已遍至无量无边世界,光明所照乃至梵宫,还来旋绕世尊三匝从佛顶入。

尔时,慧命阿难见是事已,即以偈颂而白佛言:

“世灯何因放, 如此大光明?

善哉决我疑, 及余众生等!”

佛告阿难:“汝见已不?此力士子,一心集聚合掌向我及无攀缘童子菩萨,并于此经至心净信,复发无上大菩提心。”

阿难白言:“见已,世尊。”

佛复告阿难言:“此力士子,从今已后阿僧祇亿劫不堕恶趣,然后证得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“阿难汝不见, 摩罗子集聚,

心生大欢喜, 曲躬而向我,

欢喜说此言, 当得无上道?

大智力士子, 此等供养我,

及于无攀缘, 于法生尊重,

我诸声闻等, 如是合掌已,

阿僧祇劫数, 当不堕恶道。

因此合掌业, 及向我曲躬,

假令一劫说, 或无数亿劫,

此等当证道, 成就诸佛土,

行于最胜行, 其数不可测,

于亿数等劫, 思量不能知。

阿难今不久, 于此后夜分,

吾共汝等别, 是最后相见。”

佛复告阿难:“阿难,汝见从北方有大金光照耀来已不?彼之威光映蔽一切,其方所有树木、苗稼、药草、华果、山崖、堆阜、台殿楼阁、辇舆车乘、人非人等,于上虚空皆成一色,所谓金色。”

阿难白佛言:“如是,婆伽婆。”

佛复告阿难:“汝见北方复有七阎浮檀金辇舆从彼来不?中央辇舆其上童子结跏趺坐,威光最胜功德巍巍。”

阿难白佛言:“如是,婆伽婆,我今已见。”

佛复告阿难:“北方去此刹土六十四百千俱致,有佛刹名曰俱苏摩拔坻(此言多华)。彼刹世尊,号名菩提分转多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨,名曰华敷神通德,从彼舍身来生此土。

“阿难,彼世界出诸法声,名曰菩提分音,彼处众生有闻声者,成诸善根。阿难,彼菩提分转如来,从证阿耨多罗三藐三菩提已来,六十四千劫现在说法。阿难,彼如来无有声闻众,唯菩萨众。阿难,譬如灌顶转轮圣王多有诸子,彼诸子等,为作大臣,为作国师,为作诸小国王;如是,如是,彼佛如来诸菩萨等亦复如是,亦名为子,亦名大臣。彼佛亦尔,有二菩萨最为殊胜,于诸菩萨独为侍者,还以菩萨而为僧宝。阿难,如是次第说彼佛刹,皆悉菩萨满彼国界。阿难,彼佛世界资生所须,皆悉丰足无所乏少,具足无畏安隐快乐,微妙可瞻人民充满。菩萨功德皆悉满足,住诸神通最为殊胜,以三昧力周旋往返,犹彼朋友智慧之聚,最为殊胜智藏满足,常能修习菩提之心,常能讲论一切智法,于诸菩萨一切深法,无量无边皆悉证得。阿难,如是等诸菩萨摩诃萨满彼世界。彼佛刹中此华敷神通德菩萨摩诃萨善男子,来生此土阎浮提毗舍离城。彼善男子,今现神通而来此者,为欲顶礼如来足故,又欲观见如来世尊入大涅槃。阿难,此大光明现者,是彼如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀威神之力。阿难,所谓此七阎浮檀金辇舆者,是彼如来七菩提分助道法故为作化现。

“阿难,此阎浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等,共此童子往昔已来同种善根。而此童子亦生此间阎浮提时,令彼众生即得欢喜踊跃无量。复有众生当得漏尽,或有众生当得学地,或有众生得无学地,或有众生未发菩提心者,当能令发菩提之心,或有众生发于本性不退忍心。阿难,如此童子处中辇舆跏趺坐者所出光明,此之光明是彼如来神通威力之所现耳,从此光明出生彼之六辇舆也。阿难,汝看以彼如来威神之力,此华敷神通德菩萨摩诃萨,能于此处现种种神通;又此光明之力,于此世界能为无量无边诸众生等作大利益,所谓以彼正法共相摄受。”

尔时,彼童子等,悉皆和合欢喜踊跃,复与无量百千众生前后围绕,于一刹那之顷雨种种华,诣向佛所,到已顶礼佛足。

尔时,世尊告慧命阿难言:“阿难,如来为诸众生所可作者,及如来长子诸菩萨摩诃萨等所应作者,我于今者皆已具足。我为众生所作利益者,今已作竟。阿难,此华敷神通德菩萨摩诃萨,在于阎浮檀金辇舆中俨然而坐,所作神通以如是等,教化那由他众生证于阿罗汉果;复教俱胝那由他数众生已得学地;复有百俱胝数众生,令于三宝得生净信受持五戒;复有七百俱胝诸天,令得住于不退转地,决定当得阿耨多罗三藐三菩提;复有七俱胝众生令住无生法忍;复有无量阿僧祇那由他俱胝众生,当令值遇弥勒世尊初首法会。”

四童子三昧经 卷下