时,一切龙受佛付嘱二十支提圣人处已,作如是言:“大圣世尊,我等诸龙多于障碍,贪嗜睡眠如痴无异,一夜睡眠当于人中二十一年,如是我等睡犹不觉。或有恶人及非人等,或水或火毁坏支提,我等或睡或食饮时,或复喜欢为世欲事,如此因缘,此之恶事则不能却。是故我于一切过去、现在、当来佛法之中成诸不善。”

尔时,世尊告二十八夜叉将言:“我今持此圣人住处付嘱于汝,此二十支提福德住处,好加爱敬精心护持。”

时,二十八夜叉将言:“敬顺佛教,二十支提如来付嘱岂敢不持?但瞿摩娑罗香山一处,我难受取。”

时,只利呵婆达多龙王,即白佛言:“世尊,如来今者,以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗乾陀牟尼大支提处付嘱于我,然彼国土城邑村落悉皆空旷,所有人民悉从他方余国土来,或余天下,或余刹中,菩萨摩诃萨、大辟支佛、大阿罗汉、得果沙门、五神通人坐禅力故,向彼供养。瞿摩娑罗旧无众生,一切来者皆是他国。世尊,此二十八诸夜叉将,不肯护持我今怪此。所以者何?以彼不护,我等诸龙得于恶名。”

佛言:“龙王莫如是说。何以故?今有二万大福德人见于四谛,从沙勒国而往彼住。以彼二万福德众生有大力故,于此瞿摩娑罗香山大支提处,日夜常来一切供养。龙王当知,如是之时恒不饥乏。又迦葉佛时,彼于阗国名迦逻沙摩,国土广大安隐丰乐,种种华果众生受用。彼国多有百千五通圣人世间福田,依止其中系念坐禅,乐阿耨多罗三藐三菩提。以其国土安隐丰乐,彼土众生多行放逸贪著五欲,谤毁圣人为作恶名,以灰尘土坌彼圣人。时诸行者受斯辱已,各离彼国散向余方。时彼众生见圣人去心大欢喜,是因缘故,彼国土中水天、火天皆生瞋忿,所有诸水河池泉井一切枯竭。时彼众生无水火故饥渴皆死,是时国土自然丘荒。”

佛告龙王:“我今不久往瞿摩娑罗牟尼住处,结跏七日受解脱乐,令于阗国,于我灭度后一百年,是时彼国还复兴立,多饶城邑郡县村落,人民炽盛皆乐大乘,安隐快乐,种种饮食及诸果华无所乏少。”

时,僧儿耶大夜叉将白佛言:“世尊,如是,如是。”

佛言:“大夜叉将,汝忆过去久远事不?”

僧儿耶言:“我念往昔迦葉佛时,此牛角山圣人住处,迦葉如来亦于彼处七日结跏受解脱乐。过七日已从禅定起,我时到彼瞿摩娑罗香牢尼住处礼拜供养。彼迦葉佛,亦以平等法行比丘,精勤方便坐禅正慧,修善法者付嘱于我。”

时,只利呵婆达多龙王白佛言:“世尊,我誓于此瞿摩娑罗香大支提所常护不舍,乃至佛诸弟子法行比丘,精勤修善不受畜者我等守护,乃至法尽。或水、或火,或龙、夜叉,或鸠槃茶,弥勒佛时瞋忿作恶,如是时中非我所护。”

佛言:“善哉!善哉!龙王,若能如是发至诚心,加护我法,住持法母,令法久住,是我真伴,是好檀越。”

是时,座中有六十亿菩萨摩诃萨并及十方余佛刹中一切菩萨,皆悉来集娑婆世界,听于日藏大授记经,闻已一切同白佛言:“如是,世尊,我等从今常来于此四天下中牟尼住处礼拜供养,持种种华、种种幡盖、种种金银而以奉散,亦复持此日藏授记恶业尽陀罗尼,如佛所说广为一切众生而宣说之。我今为利自身、他身恶业尽故,行菩提道满足六度。今此众中有多亿魔,及于无量阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽,悉在此会围绕世尊。惟愿如来,以此二十牟尼圣人住处普皆付嘱,莫遣当来魔天、龙王、夜叉、罗刹及紧陀罗、阿修罗等生于异心,于此二十大支提处空无守护,令彼恶人及非人等欲兴破毁。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,汝莫怖畏。何以故?过去诸佛亦以此处,付嘱一切龙王、夜叉;我亦如是,以此二十大支提处,付嘱诸龙及夜叉众。所以者何?未来众生多在八难,欲令彼等恶业尽故,薄慢心故,乐涅槃故,乃至资生所须、饮食汤药无所乏故,风雨顺时、华果茂盛、五谷熟成常安乐故,以是因缘,付嘱诸龙及夜叉等。于未来世一切诸佛,亦于二十大支提处林树经行坐禅苦行,得阿耨多罗三藐三菩提转于法轮,乃至涅槃安置塔庙;及佛弟子法行比丘,四果圣人亦于彼住,一切天人皆于彼处礼拜供养,多生功德起涅槃道。彼佛世尊,亦以二十大支提处及诸弟子,付嘱龙王及夜叉等令加守护。善男子,我今为汝说,一切恶心众生悉得欢喜,亦得生于诸三昧力,亦除一切恶邪烦恼。大授记陀罗尼咒,此陀罗尼,过去、未来一切诸佛加助随喜。此咒能令恶心众生得柔软故,教修一切诸福德故,令习恶人心欢喜故,一切福德皆成就故,种种大愿达彼岸故,大智慧中安隐住故,得大闻持陀罗尼故,大方便智得究竟故,一切怨家生欢喜故,能除一切诸灾患故,出大难故,离怖畏故,办大事故,大谛见故,得大忍故,大智海中深远入故,得四神足、三摩跋提能除一切诸恶见故,乃至能了阿耨多罗三藐三菩提故。”而说神咒:

“多绖咃阿摩阿摩婆娑阿摩波利婆娑三舍耶揭婆波利婆娑蜜多罗蜜多罗舍罗耶蜜多罗波利婆娑蜜多罗三[穴/(怡-台+未)]若耶尼瞿卢陀三[穴/(怡-台+未)]若耶摸极叉三[穴/(怡-台+未)]若耶示利苫伽婆优婆矣罗阇毗那舍耶三摩舍罗耶帝罗阿那薄迦岚摩婆婆迦岚摩示利地毗迦罗婆那三摩若那阿波婆伽那罗夜那跋伽摩萨婆多他阿伽多地悉他那跋伽莎呵。”

尔时,世尊说是咒已告大众言:“此陀罗尼亦名贤面,一切诸佛之所加护,能生禅定三摩提,能尽一切诸恶,乃至能了阿耨多罗三藐三菩提。若今现在及未来世大支提处,若有余众,或魔、或天、或龙、夜叉、或复罗刹、或阿修罗、或迦楼罗、或紧陀罗、或鸠槃茶、人及非人,或以水火种种恶事欲坏支提,汝等应念三世诸佛,念诸佛已于彼众生起慈悲心,诵持如是大陀罗尼,令诸一切恶心众生悉皆除灭。若诸魔王及人非人,于如来所心不乐者,悉生欢喜恭敬供养。”

时佛神力,令魔波旬于自宫内即得安住,自然得闻此陀罗尼;闻此咒已,即于佛所生欢喜心,得大信心;得信心已啼泣雨泪,集诸眷属作如是言:“汝等一切谛听!谛听!我今于此大牟尼处,得大忍心不动如山。彼牟尼尊慈悲满足,放大光明照一切龙、一切天人、一切修罗,我亦在彼于牟尼所兴造诸恶,今欲忏悔受三归依。汝若曾于佛边作恶,今可忏悔受三归依。我今共汝俱往见佛,礼拜供养至心听法,断烦恼魔入清净道,离于怖畏到涅槃城。”

时,魔波旬与其眷属八十亿众,前后围绕往至佛所,到已接足顶礼世尊,说如是偈:

“佛两足尊世中胜,自得寂灭亦教他,

忍辱精进愍众生,我等愚痴兴恶意。

不知过去诸业行,惟佛世尊能了知,

苞藏国土内身中,令我心远种种惑。

三世诸佛大慈悲,受我礼忏一切殃,

法僧二宝亦复然,至心归依无有异。

愿我今日所供养,恭敬尊重世导师,

诸恶永尽不复生,尽寿归依如来法。”

时,魔波旬说是偈已,白佛言:“世尊,如来于我及诸众生平等无二,心常欢喜慈悲含忍。”

佛言:“如是。”

时,魔波旬生大欢喜发清净心,重于佛前接足顶礼右绕三匝,恭敬合掌却住一面,瞻仰世尊心无厌足。

时,彼众中有一魔子名加罗支,与其眷属从座而起,到于佛前接足顶礼,长跪白佛作如是言:“世尊,云何名眼?为眼是色因缘?为色是眼因缘?乃至意法因缘亦复如是?”

佛言:“善男子,非眼是色因缘,非色是眼因缘,乃至非意是法因缘,非法是意因缘。善男子,眼眼性空,眼识识性空。善男子,眼因缘眼识生,彼因缘故色可见,乃至意因缘意识生,彼因缘故法可知,非眼识可得。何以故?非余处来,非余处去,眼非常住,于三世中一切皆空。如是眼者亦非满见,亦非减见,非和合见,非相离见,亦非相触,亦不依止。譬如日出光照一切,其有窗处明焰皆入照于壁上,而是壁光不作是念我暗我明,此光非但独在一壁及众多壁,以因缘故有是光生。此壁及光,非合非离因壁见光,而此壁光不作是念日能生我,日亦不念我生此光。何以故?日灭没已光亦随灭,去处来处一切皆空无一可见。以日因缘故能照耀见此光色,以光显赫照耀因缘故得可见。于彼生识亦复如是,是内六入生外六入,亦外六入生内六入,外六入亦非因缘,内六入亦非因缘。何以故?彼此性离亦非聚集,亦非和合亦非依止,乃至内入、外入,彼和合识亦非聚集,亦非和合亦非依止。何以故?各不相持境界离故。此法及识智慧知见诸行因缘,行因缘故有识,而此识生则三种行。云何三行?身行、口行及以意行。云何身行?身行名为气息入出,此名身行。彼息出入去来动作,彼此出入各不相识。新识若生,旧识不住,体性尔故,非聚集故,亦非异故,于如如中各不相依,虚空平等风行空中,风亦非空,空亦非风。何以故?彼此不触各非境界,彼二皆空亦不可说。何以故?相离相故,无增减故,不依此岸及彼岸故,第一义谛如如住故,此名身行。是故身行非识依止,亦非伴侣,非是和合,非是聚集,常不依止,相离相故,是识亦复非依止身离和合故,此名身行。云何口行?口行二种名为觉、观。云何是觉?何者是观?于出入息生二种心,思惟忆念是名为觉;乃至细心次生,如是渐除得清净心亦名为觉。是觉依止出入故生,生已即灭,根尘亦复不觉,此彼境界相相离故,性相无故,乃至不可说其长短,此名为觉。何者是观?若有人观冷相触身于是中行,或复热相一切气息皆犹于风,彼风因缘观触知者,此名为观。各离境界彼此离相,乃至不可说其长短,是名觉观。云何意行?意行名思。云何名思?知一切法,乃至能知时出入气息,非时出入气息,知此出息非彼入息,知彼入息非彼出息,差别悉知,如是思量,知行顺相非行顺相,此则名为彼风依止,如是二种不可得说。云何是思?云何心相?乃至知行差别作已,入涅槃道过凡夫地名出生死,于禅定中心能除却,此则名思。如是风者不去不来,彼思识中如是依止,眼如眼乃至意如意各不相触,三受尽已名为圣人。如是,善男子,非眼是色因缘,非色是眼因缘,乃至非意是法因缘,非法是意因缘。何以故?此二境界非远非近,亦非聚集,亦非思量,亦非和合。何以故?不可说故,此岸彼岸中不依止故,依实际故。”

佛说此已,是时魔子伽罗支二万眷属,曾于过去佛法之中修行福德皆得顺忍。复有无量无边众生,亦于过去植众德本,或得初禅乃至四禅,或有得于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果,或有当来于小乘中为福种子,乃至当来辟支佛中得为种子,或复有发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有六十频婆罗龙,过去已来未曾值佛,今闻此法皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时此一切三千大千佛刹大地,六种震动大动遍动。

一切十方诸来菩萨摩诃萨,各得种种菩萨三昧,得三昧已各以种种宝、种种衣、种种香、种种华,散于佛上供养如来,作如是言:“如是世尊不可思议,我从昔来未曾见闻如是大集说此三昧力陀罗尼,此即释迦牟尼如来第二利益转妙法轮!我等今者于此日藏大授记鞞富略修多罗一心奉持,为诸众生广分别说。”

是时,众会魔天、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、薜荔多、毗舍遮,现在集者悉如是说:“不可思议释迦如来,能作如是利益众生。”各大欢喜,以种种音乐、种种宝、种种衣、种种璎珞、华鬘、烧香、涂香,从空而散供养如来。

是时,娑伽罗龙王白佛言:“世尊,惟愿如来暂入海中,往我家内受我微供,怜愍我故。若佛如来至我宫者,我之眷属一切皆得闻此日藏授记大陀罗尼。”

时,娑伽罗龙王复白佛言:“世尊,彼大海中一切男女,若得闻此大乘日藏大授记经,专心听者得几许福?”

佛言:“龙王,若善男子以四天下满中七宝布施如来,复有众生具足闻此大乘日藏大授记经一心听者,于前福德百倍不及,百千亿倍不及,乃至算数所不能及。大王,若有听是甚深经典,其福难量!”

尔时,娑伽罗龙王复作是言:“若佛世尊不入大海,我当抄此日藏授记大集经典置我宫中。以是因缘,于彼海中几许诸龙福德增长?”

佛言:“龙王,随所有处抄此日藏大授记经,如法安置恭敬供养,则能获得十种利益。何等为十?若有人能如法抄写此经一心供养,令其家内一切吉祥,若在众中得大自在,五谷丰饶,种种资生钱财宝物悉皆具足。复次,龙王,若有宅内,或复众中抄此日藏大授记经抄已供养,于其处所,则有六十亿菩萨摩诃萨,数来礼拜供养此经。以是因缘,种种恶事、斗诤疾疫、种种恶病、谷米贵俭、国土饥荒、他方贼盗、非时风雨,一切皆灭。”

彼六十亿菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,我当种种拥护供给令得称心。”

“复次,龙王,若有家内或大众中,抄此日藏大授记经如法安置,彼帝释天及诸梵天、四天王天、二十八大夜叉将并其眷属,乃至大德天并其男女,娑罗娑陀天、牢固地天、善住乐天等,一切眷属皆至其国,日夜至心常加守护与其安乐。”

时,帝释天乃至善住乐天等,闻是语已作如是言:“如是,如来,我及眷属常当至心往护彼国。”

“复次,龙王,若有居家乃至国土抄写此经,福德天下于过去世供养多佛布施、持戒,如是之人往彼受生。复次,龙王,若有居家乃至国土抄写此经,其中众生精进勇猛,不乐五欲常行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。复次,龙王,若有居家乃至国土抄写此经,福田众生常乐安住。复次,龙王,若有国土抄写此经,其国常有种种善法如雨而下。复次,龙王,若有国土抄写此经,其中众生于十善业常行不舍。复次,龙王,若有国土抄写此经,其中众生常生慈心。复次,龙王,若有居家乃至国土抄写此经,其中众生常生人天不入恶道。大王,如是日藏大授记经,随何国土如法抄写,安置供养数数读诵,具足得此十种利益。何以故?若有读诵此日藏经如说行者,彼福德聚于百劫中说不可尽。龙王,此日藏大集大授记经,如是甚深,能满大愿,能大利益。”

说是经已,十方佛刹诸来菩萨,到此三千大千世界娑婆国土大集聚会,并此菩萨摩诃萨众,乃至魔王、天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍、遮富单那、人非人等,随分悟解满足于心,皆大欢喜各设供养,佥然而住。