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佛光·山色·文化——峨眉山佛
佛光·山色·文化——峨眉山佛教文化的产生与发展中国佛教文化研究所张文良 峨眉山不仅是秀甲西川的风景区,更是具有特定历史及文化内涵的文化区。峨眉山文化源远流长,意蕴丰富,而... 
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法界
法界的“法”，来自梵语动词词根，其意为护持，故法之意为对人间行为的护持。“界”则是梵语动词根演化而成的名词，要素之意。在佛教，法是诸法，界是分界，即诸法... 
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三论宗纲要 三论宗的史传和典
第一章 历代传承第一节 总论... 
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修道的现证
问：什么是修道的现证？ 答：修道上的菩萨，依于相碍缘起而作修证，渐次能离缘起，但这时他反而有所怖畏。最典型的是第五地菩萨，《解深密经》说他们的两种愚是：“纯作... 
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慎勿放逸——佛教进取观 、佛
拈花微笑，禅法心传“拈花微笑，禅法心传”的经过是禅宗历来的口口相传，后来才记载到《五灯会元》上。具体经过是这样： 当年我佛释迦牟尼在灵山法会上临机说法，手拈一朵... 
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净土探微 第四章 他方佛土
净土探微第四章他方佛土第一节净琉璃世界依玄奘大师所译《药师如来本愿经》,“东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解... 
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人间的佛教提倡“人间佛教”的
人间的佛教提倡“人间佛教”的逻辑及其意义周齐 这个讨论会实际是个push,迫使着去尝试条理一下一个一直想清理的问题线索。这个问题是:本就是此世人间的佛教,为什么还要特别地提倡... 
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杂阿含经卷第五
杂阿含经卷第五一○五、本经叙说差摩比丘身得重病,诸比丘遣陀娑比丘前往探病,在往返之际,论说只能正观五受阴之非我、非我所,不一定能离我欲、我使、我慢,尚须真实正观五受阴之生灭等... 
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末法思想与房山石经
中国佛教的末法思想形成于北朝至隋代。经过北朝的废佛运动打击， 佛教徒中产生了一种“末法”思想，认为当时已经进入了末法时代。信行（540一594）创立的“三阶教”便... 
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佛教科学观 四、佛教的缘生观
四、佛教的缘生观佛教的平等观,是指真如佛性的本体,缘生观是指依本体而妄现的种种心物的现象。这两种观念是合一的,唯其说一切法缘生,所以说自性本空;因自性空,故说一切法平等。若说诸... 