坚意菩萨复问文殊师利法王子言：“文殊师利，所说多闻，云何名为多闻?”

文殊师利言：“若人得闻一句之法，即解其中千万亿义，百千万劫敷演解说，智慧辩才不可穷尽，是名多闻。复次，坚意菩萨，著闻十方无量诸佛所说尽能受持，无有一句先所不闻，凡所闻者皆是先闻，随所闻法能持不忘，为众生说而无众生，身与众生及所说法无有差别，是名多闻。”

尔时，会中有菩萨天子名净月藏，作是念：“佛说阿难于多闻中为最第一，如文殊师利所说多闻，阿难今者宁有是不?”作是念已，问阿难言：“如来说汝于多闻中为最第一，汝之多闻，宁如文殊师利所说者不?”

阿难答言：“如文殊师利所说多闻，我无是事。”

净月藏言：“如来云何常称说汝于多闻中为最第一?”

阿难答言：“佛诸弟子随逐音声而得解脱，于是人中说我第一，非谓我于无量智海、无等大慧、无碍辩才诸菩萨中多闻第一。天子，譬如以有日月光明，阎浮提人见诸形色得有所作;我亦如是，但以如来智慧光明得受持法。我于其中自无有力，当知皆是如来神力。”

尔时，世尊赞阿难言：“善哉!善哉!如汝所说，汝所受持诵念诸法，当知则是如来神力。”

尔时，佛告净月藏言：“阿难所持诸法甚少，所不诵者无量无边。天子，我于道场所得诸法，百千亿分不说其一;我所说者，阿难于中百千亿分不持其一。天子，如来但于一日一夜，十方世界诸释、梵王、护世天王，天、龙、夜叉、乾闼婆等天子菩萨，与之说法，以智慧力而作偈颂，说修多罗、因缘譬喻、众生所行、诸波罗蜜，及说声闻、辟支佛乘，佛无上乘摄大乘法，毁訾生死称赞涅槃。假使阎浮提内所有众生，成就多闻皆如阿难，于百千劫不能受持。天子，以是因缘，当知如来所说诸法无量无边，阿难所持甚为小耳!”

尔时，净月藏天子，即以十万七宝华盖奉上如来。其盖即时遍住虚空，所覆众生皆作金色。奉上盖已，作如是言：“唯然世尊，愿以是福普使众生辩才说法当如世尊，能受持法如文殊师利法王子。”

时，佛知是菩萨天子深乐佛道，与授阿耨多罗三藐三菩提记，而作是言：“今是天子过四百四十万劫，当得作佛，号一宝盖，国名一切众宝庄严。”

说是法时，二百菩萨生懈怠心：“诸佛世尊其法甚深!阿耨多罗三藐三菩提如是难得!我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘入于涅槃。所以者何?佛说菩萨若有退转，或作辟支佛，或作声闻。”

尔时，文殊师利法王子，知此二百菩萨有懈退心，欲还发起令得阿耨多罗三藐三菩提，亦欲教化会中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故，白佛言：“世尊，我念过去劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃。”

尔时，一切众会心皆生疑：“若入涅槃，不应复还生死相续。今文殊师利，何故作如是言：‘世尊，我念过世劫名照明，我于其中三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃’?是事云何?”

尔时，舍利弗承佛神旨，白佛言：“世尊，若人已得入于涅槃，不应复有生死相续。云何，文殊师利，入涅槃已还复出生?”

佛言：“汝可问之文殊师利，自当答汝。”

时舍利弗，问文殊师利言：“若人已得入于涅槃，于诸有中不复相续，汝今云何而作是说：‘世尊，我念过去照明劫中，三百六十亿世，以辟支佛乘入于涅槃’?此义云何?”

文殊师利言：“如来现在，是一切知者、一切见者、真实语者、不欺诳者、世间天人无能诳者，我所说者佛自证知，我若异说则为诳佛。舍利弗，彼时照明劫中，有佛出世号曰弗沙，利益世间诸天人已入于涅槃。是佛灭后，法住十万岁。法灭之后其中众生，于辟支佛有度因缘，假使百千亿佛为之说法不信不受，唯皆可以辟支佛身威仪法则而得度脱。是诸众生皆共志求辟支佛道。是时无有辟支佛出，是诸众生无处得种善根因缘，我于尔时为教化故自称我身是辟支佛，随诸国土城邑聚落皆知我身是辟支佛。我时皆为现辟支佛形色威仪，是诸众生深心恭敬，皆以饮食供养于我。我受食已，观其本缘所应闻法，为解说已，身飞虚空犹如雁王。是时众生皆大欢喜，以恭敬心头面礼我，而作是言：‘愿使我等于未来世，皆得法利如今是人。’

“舍利弗，以是因缘成就无量无数众生令种善根。我时观察，知诸人众供养我食生懈厌心，即时告言：‘我涅槃时至!’百千众生闻是语已，各持华香、杂香、酥油，来至我所。我于尔时入灭尽定，以本愿故不毕竟灭。是诸众生谓我命终，供养我故以香薪[卄/積]而烧我身，谓我实灭。我时复至异国大城，自称我是辟支佛身，其中众生亦以饮食来供养我。我于其中示入涅槃，亦谓我灭，皆来供养共烧我身。如是，舍利弗，我于尔时满一小劫，三百六十亿世，作辟支佛身示入涅槃。于诸大城，一一皆以辟支佛乘，度脱三十六亿众生。舍利弗，菩萨如是，以辟支佛乘入于涅槃而不永灭。”

文殊师利说是语时，三千大千世界六种震动，光明遍照。千亿诸天供养文殊师利法王子，雨诸天华，皆作是言：“是实希有!我等今日得大善利，见佛世尊，及见文殊师利法王子，又闻说是首楞严三昧!世尊，文殊师利法王子，成就如是未曾有法，住何三昧能现如是未曾有法?”

佛告诸天：“文殊师利法王子住首楞严三昧，能作如是希有难事。菩萨住此三昧，为作信行，而不随他信;亦作法行，而于法相转于法轮不退不失;亦作八人，于诸无量阿僧祇劫，为八邪者而行于道;作须陀洹，为生死水漂流众生不入法位;作斯陀含，遍现其身于诸世间;作阿那含，亦复来还教化众生;作阿罗汉，亦常精进求学佛法;亦作声闻，以无碍辩为人说法;作辟支佛，为欲教化因缘众生示入涅槃，三昧力故还复出生。诸天子，菩萨住是首楞严三昧，皆能遍行诸贤圣行，亦随其地有所说法而不住中。”