“唯然欲见。”

尔时，佛放眉间白毫大人相光，一切众会皆见恶魔被五系缚不能自解。佛告舍利弗：“汝见恶魔被五缚不?”

“唯然已见!此恶魔者为谁所缚?”

佛言：“是首楞严三昧威神之力!在所佛土说首楞严三昧，其中诸魔欲以恶心作障碍者，首楞严三昧及与诸佛威神力故，其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗，在所说首楞严三昧处，若我现在、若我灭后，其中所有诸魔、魔民，及余人众怀恶心者，以首楞严三昧威神力故皆被五缚。”

尔时，会中天、龙、夜叉、乾闼婆等白佛言：“世尊，我等于此三昧心无有疑，不为障碍，我等不欲身被五缚。世尊，我等恭敬此三昧故，皆当往护说是法者，于是三昧生世尊想。”

佛告诸天龙神：“汝以是故，当于十二见缚而得解脱。何等十二?我见缚、众生见缚、寿命见缚、人见缚、断见缚、常见缚、我作见缚、我所见缚、有见缚、无见缚、此彼见缚、诸法见缚，是为十二。汝等当知，若有众生于佛法中，起嗔恨心欲毁坏者，皆以住是十二见缚。若人信解随顺不逆，于此十二见缚当得解脱。”

尔时，舍利弗白佛言：“世尊，恶魔于今得闻说此首楞严三昧名不?”

佛言：“亦闻!以被缚故不能得来。”

舍利弗言：“如来何不以威神力令魔不闻说首楞严三昧名字?”

佛言：“且止!勿作此语。假使恒河沙等世界满中大火，为闻说此首楞严三昧，当从中过。何以故?若人但闻说首楞严三昧，我说此人大得善利，胜得四禅生四梵处。舍利弗，若使恶魔今得闻说首楞严三昧名字，以此因缘，当得出过一切魔事;若以被缚而得闻者，亦当于此十二见缚而得解脱。是故，舍利弗，邪见恶人入魔网者，尚应闻此首楞严三昧，何况净心欢喜欲闻!”

尔时，会中有一菩萨，名魔界行不污，白佛言：“唯然，世尊，我今当现于魔界中，以自在神力令魔得住首楞严三昧。”

佛言：“随意。”

时魔界行不污菩萨，即于会中忽然不现，现于魔宫语恶魔言：“汝宁不闻佛说首楞严三昧，无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心出汝境界，亦皆当复度脱余人出汝境界?”

魔即报言：“我闻佛说首楞严三昧名字，以被五缚不能得往，所谓两手、两足及头。”

又问恶魔：“谁系汝者?”

魔即答言：“我适发心欲往坏乱听受首楞严三昧者，即被五缚。我适复念：‘诸佛、菩萨有大威德难可坏乱，我若往者或当自坏，不如自住于此宫殿。’作是念已，即于五缚而得解脱。”

菩萨答言：“如是一切凡夫忆想分别，颠倒取相是故有缚，动念戏论是故有缚，见闻觉知是故有缚，此中实无缚者、解者。所以者何?诸法无缚本解脱故，诸法无解本无缚故，常解脱相无有愚痴。如来以此法门说法，若有众生得知此义，欲求解脱勤心精进，则于诸缚而得解脱。”

时魔众中七百天女，以天香、华末香、塗香及诸璎珞，散魔界行不污菩萨，而作是言：“我当何时于魔境界而得解脱?”

菩萨报言：“汝等若能不坏魔缚，则得解脱。云何名为魔缚?谓六十二见。若人不坏此诸见者，即于魔缚而得解脱。”

天女复言：“云何名为不坏诸见而得解脱?”

答言：“诸见本无所从来去无所至，若知诸见无去来相，即于魔缚而得解脱。诸见非有非无，若不分别有无，即于魔缚而得解脱。若无所见是为正见，如是正见无正无邪，若法无正无邪，无作无受，即于魔缚而得解脱。是诸见者，非内非外亦非中间，如是诸见亦复不念，则于魔缚而得解脱。”

七百天女闻说此法即得顺忍，而作是言：“我等亦当于魔界中行无所污，度脱一切魔所缚者。”

尔时，魔界行不污菩萨，语恶魔言：“汝诸眷属已发阿耨多罗三藐三菩提心，汝作何等?”

恶魔答言：“我被五缚不知所作。”

菩萨答言：“汝发阿耨多罗三藐三菩提心，当从此缚而得解脱。”

时诸天女慈愍魔故，皆作是言：“可发阿耨多罗三藐三菩提心!勿于安隐生怖畏想!勿于乐中而生苦想!勿于解脱而生缚想!”

尔时，恶魔生谄曲心，而作是言：“若汝舍离菩提心者，我当发心。”

时诸天女以方便力，而谓魔言：“我等皆已舍离此心，汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心!若一菩萨发菩提心，一切菩萨亦同是心。所以者何?心无差别，于诸众生心皆平等。”