如是佛菩萨,善巧方便智,
世间别异住,别异而安立,
说种种教门,诱诲无终已,
决定真实法,密严中显现。
六界与十八,十二处丈夫,
意绳之所牵,众生以流转。
八识诸界处,共起而和合,
从于意绳转,前身复后身。
佛说此丈夫,随世因流转,
是一切身者,续生无断绝。”
尔时金刚藏菩萨摩诃萨说诸界处丈夫义已,摩尼宝藏清净宫中已得无畏诸大菩萨皆前顶礼。又有无量佛菩萨众,从诸国土来此会者,同声赞曰:“善哉善哉!”众中复有无量菩萨诸天及诸天女,皆从座起,合掌而立递相瞻顾,而说偈言:
“一切定者中,唯仁为上首,
今为诸菩萨,说微妙丈夫,
远离于外道,着我等之论。
如仁所宣示,六界净丈夫,
但是诸界合,随因以流转。
譬如虚空中,有鸟迹明现,
亦如离于木,而火得炽然,
空中鸟迹现,离木而有火。
我及诸世间,未曾见是事,
鸟飞以羽翰,空中无有迹。
仁者说丈夫,与鸟迹相似,
云何于诸有,得有轮回义,
而说界丈夫,常流转生死,
受诸苦乐果,所作业无失?
如农夫作业,未尝不得果,
此果成熟已,后果当复生。
身者亦复然,住身修善行,
前生后生处,恒受人天乐,
或常修福德,资粮为佛因,
解脱及诸度,逮成于正觉。
生天自在果,观行见真义,
若离趣丈夫,一切悉无有。
有丈夫流转,在于生死中,
下从阿鼻狱,上至诸天处,
是业必生果,所作不唐捐。
若内外世间,互力而生起,
此法似于彼,彼从于此生,
虽离趣丈夫,得有轮回者。
如言石女子,威仪而进退,
兔角有铦利,沙中能出油。”
尔时会中诸菩萨天及天女说是语已,皆共供养所应供者金刚藏尊并诸菩萨。供养毕已,复共同心而说偈言:
“法眼具无缺,因喻皆庄严,
能伏他人论,显示自宗德,
是故大精进,宜应速开演。
此会天人等,一心皆愿闻。”
尔时金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰:
“此法深难思,分别不能及,
瑜伽清净理,因喻所开敷。
密严修定处,于中我宣说,
汝等诸天人,咸应一心听。”
尔时金刚藏菩萨摩诃萨说是语已,复向大树紧那罗王而说偈言:
“大树紧那罗,汝应知法性。
诸法云何住?性空无所有,
如是见相应,于定不迷惑。
如饭一粒熟,余粒即可知,
诸法亦复然,知一即知彼。
譬如攒酪者,尝之以指端,
如是诸法性,可以一观察。
法性非是有,亦复非是空,
藏识之所变,藏以空为相。”
尔时大树紧那罗王以偈问曰:
“云何心量中,而有界丈夫?
云何生诸界,坚湿及暖动?”
尔时金刚藏菩萨摩诃萨闻是语已,偈答之言:
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