“善哉大树王，汝今作是问，

欲令修行者，其心诣真实。

我今为汝说，琴师应善听。

汝昔乘宫殿，并诸眷属俱，

鼓乐从空下，而来诣佛所，

汝手所鸣琴，琉璃以为饰，

抚奏声和雅，悦动于众心。

无量诸声闻，在佛所观听，

不能持本志，各自起而舞。

时天冠大士，告迦叶等言：

‘汝等离欲人，云何而舞戏?’

是时大迦叶，白彼天冠士：

‘菩萨有大力，譬如旋岚风;

声闻无定智，如黑山摇动。

虽离惑分别，尚染习气泥，

彼舍诸习气，心净当成佛。’

汝于微细境，其心已通达，

种种世论中，明了而决定，

善于诸地相，及佛清净法。

汝在宫殿中，眷属所围绕，

清净而严好，譬如盛满月。

能于修观行，自在之众中，

问我界丈夫，云何从心起?

汝及诸佛子，咸应一心听，

如其诸界内，心名为丈夫，

诸界因此生，是义我当说。

津润生于水，炎盛生于火，

动摇诸作业，因斯起风界，

从于色分齐，有地及虚空。

境界与诸习，识生而会聚，

眼及于色等，相状各不同。

此为生广门，诸有恒相续。”

尔时摩尼宝藏自在宫中持进菩萨与无量菩萨俱，从座而起，稽首作礼，持诸妙供而以供养金刚藏尊。复张宝网弥覆其上，同声赞曰：“善哉善哉!”而说颂言：

“尊者住法云，善入于佛地，

能为诸菩萨，开示如来境。”

尔时大树紧那罗王并诸婇女，复持种种妙好供具以为供养。供养毕已，偈赞之曰：

“善哉金刚藏，得无所畏者，

为我等开演，如来微妙法，

今此摩尼殿，清净最吉祥。”

尔时圣者观自在菩萨、慈氏菩萨、得大势菩萨、文殊师利菩萨、宝髻菩萨、天冠菩萨、总持王菩萨、一切义成菩萨，如是等菩萨摩诃萨，及余无量修观行者，皆是佛子有大威德，善能开示观行之心，悉从座起，互相观察，向金刚藏菩萨摩诃萨而说偈言：

“惟愿金刚尊，显示于法眼，

尊者善地相，一切咸综知，

如来常念持，佛子所宗敬。

今此大力众，同心而劝请，

瑜伽自在者，愿示于密严，

普令诸世间，得所未曾有。

此法最清净，远离于言说，

化佛诸菩萨，经中未开演。

诸圣现法乐，见真无漏界，

自觉智所行，清净最无比。

具足众三昧，及以陀罗尼，

诸自在解脱，意生身十种。

严净佛国土，不可思议数，

佛及诸菩萨，身量如微尘，

乃至如毛端，百分中之一。

密严佛国土，诸土中最胜，

如是观行者，来生于是间。

此皆何所因?佛子愿宣说。”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨三十二相八十种好庄严其身，为欲宣示无分别离分别先佛法眼，如师子王普观众会，知其智力堪能听受，即以梵声、迦陵伽声、广长舌相清美之声，其声决定众所悦可，无有粗犷调柔简畅，键罗摩声、乌拖多声、悉利多声、离沙婆声、般遮摩声、毗岚弭儋度路等声，皆悉具足无量功德而共相应，不令听者其心迷着，善能了达音声之相，一切天人乾闼婆等莫不欣乐。金刚藏菩萨摩诃萨口无言说，以本愿力，于其身上眉额顶鼻乃至肩膝，犹如变化自然而出如是之音，为诸大众演说法眼。譬如鹅王群鹅翼从，在沙汀上素洁严好。金刚藏大精进者住于自在清净之宫，诸佛子众所共围绕严洁亦尔，如空中朗月光映众星。金刚藏菩萨亦复如是，处师子座映蔽一切，诸修行者如月与光无有差别，佛与金刚藏菩萨亦复如是等无有异。

尔时如实见菩萨摩诃萨住修行地众中上首，从座而起，合掌恭敬观诸菩萨，说是偈言：

“呜呼大乘法，微妙不思议，

如来之境界，佛子应顶礼，

无思离垢法，希有甚难遇。

一切国土中，诸佛所观察，

大乘真实义，清净无等伦，

远离诸分别，转依之妙道。

八种识境界，诸自性不同，